逍遥游教案_逍遥游优秀教案
1. 【文言文的翻译】
原文：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐.至之市而忘操之.已得履，乃曰："吾忘持度."反归取之.及反，市罢，遂不得履.人曰："何不试之以足?"曰："宁信度，无自信也."译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上.准备去集市时，忘了拿量好的尺寸.已经拿到了鞋子，才说："小编忘记了带量好的尺码."于是返回去取脚的尺寸.等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归.有人"（你）为什么不直接用脚试呢?" （他）说："小编宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚."。
2. 小学六年级下第一课的文言文怎么翻译
弈秋是全国最会下棋的人。（有人）让弈秋教两个人学习下棋，其中一个人学下棋时专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里一直认为天鹅会从头顶飞过，想拿弓箭去射它。虽然他和他同学在一起学习，学习的成果却不如他同学的人。能说这是他的聪明才智不如他同学吗?小编说：不是这样的。
孔子去东方游学，见到两个小孩在争辩，就问他们争辩的原因。
一个小孩说："小编认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。"
另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
一个小孩说："太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗?"
另一个小孩说："太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗?"
孔子不能判断谁对谁错
两个小孩笑着说："谁认为你的智慧比别人多呢?"
3. 文言文翻译的要诀有哪些
文言文翻译应该字字落实，以直译为 主，意译为辅。
其具体操作方法可概括为 "六字诀" （1） "留"字诀 "留"字诀为保留文言文中古今词义完全相同的词，如国名、地名、人名、官 名、年号、器物名、度量衡等。如： 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此 皆良实，志虑忠纯。
<<出师表>> 邹忌修八尺有余，而形貌跌丽。<<邹忌讽齐王纳谏>> 句中"侍中、侍郎"是官名，"郭攸 之、费祎、董允、邹忌"是人名，"尺"是古肆基 代度量单位，"等"古今意义相同，因此 都可保留不需翻译。
（2） "换"字诀 "换，，字诀为用现代汉语词汇替换古 代汉语词汇，变单音词为双音词。 小编们可 以把"吾、余、予、尔"替换成"小编、你"， 把"美"替换成"美丽"，把"形容"替换 成"形体、容貌"等。
如： 以相如功大，拜为上卿。<<廉颇蔺相如列传>> 使者大喜，如惠语以让单于。
<<苏武传>> 句中"以、功、拜、大、喜、如、语"宜 分别替换成"因为、功劳、授予、十分、鼓 欢、按照、责备"。 （3） "补"字诀 "补"字诀为增补出省略句中对语义 表达有影响的省略成分或语句。
文言文 中省略现象很普遍，如省略主语、宾语和 介词"于"等。为使译文明白通顺，不产 生歧义，小编们必须补充译文中被省略的成 分，译文补充部分宜用括号标示。
如： 私见张良，具告以事。<<鸿门宴>> 皆白衣冠以送之。
<<荆轲刺秦王>> 句中"告、皆"后省略了宾语"之"（指张良）和谓语"穿"，翻译时要补充 出来。 （4） "调"字诀 "调"字诀为调整词序或句序，即 把文言文中主谓倒装句、宾语前置句、介词结构后置句、定语后置句等句子， 翻译时调整为符合现代汉语表达习惯 的句式。
如： 固一世之雄也，而今安在哉！<<赤壁赋>> 蚓无爪牙之利，筋骨之强。<<劝学>> 饰以篆文山龟鸟兽之形。
<<张衡传>> 士也罔极，二三其德。 <<氓>> "安在"应调为"在安（在哪里）"， "爪牙之利，筋骨之强"应调为旁高"利之爪 牙，强之筋骨"，"饰以篆文山龟鸟兽之 形"应调为"以篆文山龟鸟兽之形饰"，" 二三其德"应调为"其德二三（他的品行 不专一 ）"。
（5） "删"字诀 "删"字诀为删除无须译出的文言 词语或多余的词裂启谨语。这类词常见的有发 语词、衬音助词、一些连词、表敬称和谦 称的词语、重复出现的词等，它们在句中 只起语法作用，无实际意义，故可删去不 译。
如： 鹏之徙于南冥也，水击三千里。 <<逍遥游>> 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤 函之固，自若也。
<<过秦论>> 师道之不传也久矣。 <<师说>> "之"位于主语"鹏"和谓语"徙"之 间，取消句子的独立性；"且夫"，句首发 语词，无实际意义；"也"在句中表停顿。
它们都可不译。 （6） "贯"字诀 "贯"字诀为贯通文意，即遇到活用 词，固定格式及句子运用了比喻、借代、引申、委婉等修辞手法的情况，就宜灵活 变通，辅以意译。
如： 五步之内，相如请得以颈血溅大王 矣！ <<廉颇蔺相如列传>> 通五经，贯六艺。 <<张衡传>> 句中"以颈血溅大王"是"要和大王 你拼命"的委婉说法；"通、贯"是互文同 义，"通五经，贯六艺"可整合为"精通 五经六艺"。
总之，小编们翻译时要注意领悟原文， 把握重点词语，了解特殊句式等，灵活运 用多种方法，把文言翻译真正做到"信、达、雅"。 。
4. 文言文翻译鲍子难客
【原文】齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰："天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用."众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰："不如君言.天地万物与小编并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也?" （选自<<诸子集成-列子-说符>>）【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说："天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供小编们享用."他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说："事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和小编们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?"【注释】齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫"祖".殖：种植，使......繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通"座"，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。
5. 文言文翻译
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。<<兑命>>曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！
◎易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。<<尚书-兑命篇>>说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。<<兑命>>曰：「学学半。」其此之谓乎?
◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自小编勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。<<尚书-兑命篇>>说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎学。
◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。
6. 初三年语文上册第六单元文言文翻译
<<隆中对>>译文 诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱<<梁父吟>>。
他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。
当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说："诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗?"刘备说："您和他一起来吧。"
徐庶说："这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。" 于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。
刘备于是叫旁边的人避开，说："汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。小编没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。
但是小编的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢?" 诸葛亮回答道："自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。
现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。
荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗?益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。
有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢?如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。"
刘备说："好！"从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。 关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说："小编有了孔明，就像鱼得到水一样。
希望你们不要再说什么了。"关羽、张飞才平静下来。
